哥林多前书9:19 我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
约翰福音8:23 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
腓立比书2:6-7 他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

继哥林多前书9:18“这是一种怎样的赏赐”之后，9章19节也是一节字字珠玑、恩典满溢的经文，越是默想，越发觉得只有在真理里得享自由的基督徒，才会甘心作众人的仆人，而得享自由的基督徒，也必要作众人的仆人，这样子，才能“得着基督耶稣所以得着我的”。

出埃及记4:11-12 摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”　神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”

“这就是我打发你去的证据”——一个非比寻常的证据，一个把已经放到还未之前、把未来拿到现在的证据。这一证据之所以可能，是因为神应许摩西“我必与你同在”，然而，人需要信心才能领受这证据——因为“信就是所望之事的实底，未见之事的确据”。

这是刚来美国时，小杨同志在小学二年级创作的非著名儿童绘本：小熊和小鸟。该绘本情节乏味（还有若干错别字），画工粗糙——然而，这都无法阻止我将其拍照保存，汇编成册。当时，“小熊在被子里发现小鸟”这一页让我印象深刻，想想看你回到家，刚一掀开被子——好家伙，居然有只鸟！除此之外，都是一个父亲敝帚自珍的情结在作怪。

哥林多前书9:16-18 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

你可能会怀疑自己有没有看错。这是怎样的一种赏赐？这能算赏赐吗？😳

中午饭后，有时会和儿子一起看场足球比赛集锦，边看边聊。一场比赛集锦通常在10分钟左右，一般看完、聊完也就完了。然而1998年世界杯巴西对荷兰的这场半决赛，再次重温时，却忽然发现一些那么明显的问题，以前自己居然没能发现！

福音联盟提出一个问题——“如果让你改变神学院教育的一件事，你会改什么？”几位神学院院长、资深教授的回答中，第三千禧年事工的理查德•伯瑞特（Richard Pratt）让我印象最深。然而，每次想要重温时，都要费点气力才能搜到，为了省事，还是搬到这里为妙。

人明白了“一人与众人”的道理之后，不能不感谢神顾念我们的软弱。一个蒙恩得救的人，必然会明白靠自己无法活出神所要求的义。如果我们与亚当或是基督无份，最终我们自己来到神面前时，我们如何可以站立？感谢神，有原罪真是太好了，因为我们可得称义。

列王记上18:20-40，以利亚与“众民”。“众民”从“一言不答”，到“这话甚好”，到“就到他那里”、“他们就倒第三次”，到“就俯伏在地，说：耶和华是　神！耶和华是　神！”以及“就拿住他们（巴力的先知）”。另：这20节经文其实也是极好的剧本😅

路加福音19:1-10，得救的撒该，是来教会不久之后便马上听到的一篇讲道，这篇讲道让我吃惊于圣经经文的言简义丰。某次重温这篇讲道时，除了对得救撒该的关切，“先行的恩典”也藉着经文的结构自然浮现出来。短短十节经文，可粗略按照“神先行的恩典”、“罪人的回应”这一结构螺旋上升，抵达“今天救恩到了这家”这一终点。

这里是我过去、现在以及未来听到、看过的各类段子，应该会持续更新。无他，引君一笑，兼自娱自乐。