创世记 24:59 于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。
24:60 他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”
35:8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。
某晚夜读创世记，发现这处隐藏的“伏笔”时，相当讶异。于是，又有了一番说者无心、听者有意的领受。
难以度量在圣经中留下名字是否一件难事，但是在二十四史中留下名字毫无疑问是件难事，帝王将相、才子佳人之后还能留下多少空间？然而，这位平凡的乳母在旧约最为重要的摩西五经、圣经开卷的创世记中留下了自己的名字。
这名字是摩西为她刻意记录的，还是神特别纪念这位在信心列祖家族中忠心至死的乳母呢？还是如主耶稣的神人二性那般，同时并存呢？
摩西有一位特别的乳母——他的生母：
出埃及记2章 7孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？” 8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。 9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
这会是摩西特别记下利百加乳母以及她名字的原因吗？无从得知。思绪再飘荡得远些，是艾青和他的乳母，大堰河，以及那首著名的《大堰河，我的保姆》：
……
大堰河，今天你的乳儿是在狱里，
写着一首呈给你的赞美诗，
呈给你黄土下紫色的灵魂，
呈给你拥抱过我的直伸着的手，
呈给你吻过我的唇，
呈给你泥黑的温柔的脸颜，
呈给你养育了我的乳房，
呈给你的儿子们，我的兄弟们，
呈给大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她们的儿子，
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。
大堰河，我是吃了你的奶而长大了的，
你的儿子。
我敬你！
爱你！
亚伦巴古，“悲泣的橡树”，在这位乳母下葬时，雅各家中有一场恸哭。一个隐藏的细节被显明出来，她服侍、陪伴过利百加，也服侍、陪伴利百加的儿子雅各，她至少服侍了两代人，她的服侍如何，无一字正面描写，然而“亚伦巴古”四字，默然说明了一切。
底波拉生命中的最后一段旅程，是随同雅各“起来！上伯特利去”。伯特利之于雅各，恐怕可以比拟大马士革之于使徒保罗，是他们生命中里程碑式的转捩点。属灵的复兴和再度觉醒，通常是人再次回到被呼召的那个瞬间、回到切身见到、听到神的那个瞬间，创世记35章1-7节，是信心祖先家族的一场属灵复兴运动，这运动来自神对雅各的命令，让他“住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”。
利百加的乳母，底波拉，生命终止于经历、见证这次信心家族的属灵归正与复兴，她的服侍可能是平凡的，但却是忠心的。原本可能是不为人所知的，但神的灵却感动引导摩西记录下来，为历世历代的圣徒所知。
人是看外貌，耶和华却看内心，神的心会记住哪些人，你知道了吗？
你会为自己在神的国度中从事一些“不显眼”的工作、不为人所知愤愤不平吗？如果是，请读读这三节藏头露尾、千里伏笔的经文，请记住这位平凡的乳母——神都看见，神都知道，神都纪念——即便她的名字没有记在地上，却必定记录在天上。
侍奉当如底波拉，天父纪念他们。阿们。