希伯来书 11:20 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。然而，在创世记27章中，以撒的“因着信”究竟在何处？“以撒就大大地战兢”——以撒为何战兢？
大大地战兢，顺服与信靠
为了避免陷入无休止的细节探讨，此处长话短说：临终祝福通常具有不可撤销形，这种情形下，说出去的话如泼出去的水，不可收回。这也是为何“以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了”之后，利百加马上采取行动的原因之一——一旦祝福完成，木已成舟，亚伯拉罕、以撒父子信心、顺服的传承恐将断绝，这位好儿子以扫不知道未来还能干出什么荒唐事来？有人认为利百加应该此时去和以撒好言相劝，雅各应当告诉以撒长子名分交易往事，最好在以扫回来之后召开家庭会议，在民主友好、坦诚开放的氛围中，让长子名分最终如25章23节那样归于雅各——好吧，这人比利百加更懂以撒，更懂以扫。
创世记 27:33 以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”
此处“大大地战兢”，环球译本译作“以撒就大大发抖，颤抖不已”，吕振中译本作“以撒大驚，顫抖得很厲害”，战兢之后，“他将来也必蒙福”——承认并接受了这一事实，并在后续28章伊始给雅各祝福——将这些连接起来，以撒的大大地战兢，实则是一个在意识到神已经介入并作为之后的震动、敬畏以及最后的顺服——而这，就是他“因着信”的一部分。
以撒对以扫愁烦，但仍然要给以扫祝福，原因可能很多，此处不作无益揣测。而当以撒发现最终神介入并让祝福转到雅各，他那“为人安静，常住在帐篷里”的儿子雅各之后，震惊、挣扎乃至最终的顺服，和后续对雅各的欺骗行为的不予追究、不予撤回、反而祝福，都是“因着信”的一部分。
而以撒“指着将来的事”，则是他对神应许的信心，固然此时此刻他不过两个儿子，但最终“多民侍奉你，多国跪拜你”，“将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地”。
一言以蔽之，以撒的“因着信”，是他在战兢中对神作为的顺服，是他在眼下仰望相信神的应许。
欺骗仍是欺骗，复和也是复和
创世记 27:11-12 雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”
创世记 27:13 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”
创世记 27:35 以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
然而，把27章利百加、雅各的行为，脱离其处境和动机，直接解读为灵巧像蛇的智慧，并不加限制地运用，将会出现即可怕的道德懈怠和真理扭曲，对当事人雅各、利百加，他们非常清楚所用的手段是欺骗，且很可能因此会招咒诅，以撒对雅各的行为直接定性为“诡计”，在这场信心家族的闹剧背后，固然有神的手在运作，但利百加英雄式的信心，是她愿意为儿子承受咒诅，她的智慧，是不希望亚伯拉罕以撒父子两代人的信心和顺从，在以扫手中成为一场春梦，她的手段，是确凿无益的欺骗，而欺骗，为耶和华所憎恶，却同时，也因为人的信可蒙赦免。
一个要走上献身道路的门徒，应当如何和不信主父母沟通自己的决定？有人选择全盘托出，让父母伤心欲绝之余，或者强行将儿女拉回，或者最终选择尊重儿女决定。有人选择先隐瞒，等待一个合适的时机或条件成熟时，逐步告诉父母，有人可以小心翼翼做到隐瞒但不欺骗，也有人直接先撒谎瞒过，事后再慢慢修补，修复的过程可能很顺利，也可能很艰辛。
每一种选择都不容易，每一种选择都可以是信心的选择，或都不是出于信心的选择。最终，每个人都需要在神面前赤露敞开，为自己的选择负责，如果我们有难以胜过的软弱，有时不太能选择最艰难的道路，或是最正确的道路，那么，求神怜悯和赦免，也让我们附上如此代价所走的门徒道路，真挚而恳切，并最终将他们得回。
到时，如果需要我们俯伏在地七次，我们能像雅各那样吗？
创33: 4 “以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了”——这里的哭声，是兄弟复和的喜极而泣，与创27:38b “以扫就放声而哭”遥相呼应，苦水变甜，“与人较力得胜”，雅各里面那颗谦卑到极致、与人相和的心，让人动容。如果说，你面临某些两难的处境，极端的处境，导致你不能不无奈的披上羊皮，那么在末后，你需要拿出你的生命来——这是一位肢体曾与我分享过的经历，她与目前的分开和相和，一如雅各得到祝福之后回到故乡，以谦卑和服侍得回母亲的心。
因为无论如何，我们相信在我们中间不停止工作的神，短暂的矛盾和分离，只要人能谦卑顺服，因着信，最终是为了在主里复和和合一。阿们！