再看打破玉瓶

约翰福音12:1-8对应平行经文为太26:6-13，可14:3-9。路7:36-50应当不是同一事件。不过，教宗格里高利一世(Gregory I, Gregory the Great)在公元591年论及路7中有罪的女人就是伯大尼的马利亚，也是抹大拉的马利亚。这一解释在西方教会中长期占主导地位。但约翰福音20章提及抹大拉的马利亚，12章提及作为马大、拉撒路姐妹的马利亚，二人应当不是同一人；
马太福音和马可福音中的“有一个女人”，在约翰福音中明确告知我们她是马利亚。路10:38记述她姐姐马大将主接到自己家里。路10:39记述她“在耶稣脚前坐着听他的道”。约11:5“耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路”。约11:32她曾信心不足：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”。马利亚和同来犹太人的哭，让主“心里悲叹，又甚忧愁”。约11:44马利亚最终经历和见证了主耶稣让她兄弟拉撒路复活；
马太福音和马可福音特别提及“长大麻风的西门家里坐席”，约翰福音则是“有人在那里给耶稣预备筵席”，前两者特意彰显主耶稣对大麻风病人的爱和接纳，后者则将打破玉瓶、香膏抹主置于伯大尼、主耶稣叫拉撒路从死里复活之处。三处平行经文对照，马利亚香膏抹主的行为，应当既是看见主的爱之后的回应，也是对主耶稣复活她兄弟拉撒路的感恩回应；
香膏重量，和合本“一斤”，新译本“半公斤”，环译本“半斤”，NIV “a pint”(or about 0.5 liter)，NKJV “a pound”。原文λίτρα（litra）为罗马磅（Roman pound），约325-327克，换为中文语境，当是六两半，说半斤稍少，说一斤又稍多。马太马可福音中说到“把膏浇在耶稣的头上”，约翰福音则是“抹耶稣的脚，又用自己头发去擦”。马太马可只说“一玉瓶”，约翰福音则给出香膏份量这一细节，足够用来既膏头又抹脚。约翰福音此处马利亚抹主耶稣脚的记述与路7:38同中有异，但都是她们在主面前谦卑服侍（洗脚多为仆人所做）和爱的回应，不过约翰福音13章有主为门徒洗脚的篇章，似也与12章马利亚膏抹主耶稣脚形成呼应；
门徒们的愤怒和质疑，马太只说“门徒”，马可则说“有几个人”，约翰只提犹大，一个可能的场景还原是：犹大率先“发难”发言，几个“不明真相的群众”一起附和响应；
“她是为我安葬之日存留的”、“只是你们不常有我”——这里，主耶稣将马利亚的膏抹定义为安葬之前的预备，可16:1记述妇女们“买了香膏要去膏耶稣的身体”，而主已经复活，因而他们所买的香膏并未用上，安葬之前的膏抹，实际追溯到了主耶稣受难之前、马利亚打破玉瓶膏抹主耶稣的头和脚，在此意义上，马利亚的香膏在主这里确实构成了“为我安葬之日存留的”。然而，马利亚是否确实如此认识？我的领受是她不大会是一个“自觉确知”的行为，因为在人还活着的时候，将一次筵席中的服侍（参见路7）定义为葬礼之前的预备，似乎是太过唐突和无礼了。但是在主耶稣，将打破玉瓶定性为安葬之日所存留的，一则缓和了“极贵”的冲突，毕竟珍贵的香膏用于葬礼，是正当合宜的。约13章开篇就提到“耶稣知道自己离世归父的时候到了”，马利亚对主爱的回应，在主看为自己葬礼的预备，当时的门徒们听见，能明白么？“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我”——也必须放在主指着自己将要受难，离开门徒们的背景下看待，否则就会让人产生困惑——主耶稣是在把自己置于穷人之上吗？我第一次读到这处经文时，确实有这种感觉😂
“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”——马利亚并非主耶稣最亲近的门徒，但她看见并对主的回应，她的毫无保留和全然献上，却是让门徒和我们汗颜的。当人献上自己全部去回应主为我们献上他自己全部，“屋里就满了膏的香气”，当我们把福音聚焦在主耶稣的受难与复活，那么马利亚所做的，就是有份于主耶稣的受难，有份于福音本身，也显明了福音精神，就当永远记念。