重读创世记25-50章，无意发现雅各、以扫实际和亚伯拉罕的生平有15年时间交集，也因此尝试将信心先祖叙事中的所有可能交集全面梳理一次，然而，前人之述备矣。
雅各与亚伯拉罕
1 | 7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。 |
对熟悉了按时线叙事的我们，一不小心就容易认为以扫和雅各是在亚伯拉罕去世之后出生，然而25-50章中先祖叙事有其固定文学结构，会根据行文需要调整时序，所幸在一些关键节点上圣经留下了可供追溯的细节，也因此可以让我们去发现那些容易忽略的细节。
亚伯拉罕100岁生以撒，以撒60岁生以扫、雅各，亚伯拉罕共活了175岁，因而，以扫、雅各这两位孙子与祖父的生平时间交集，达15年之久。按常理推断，以扫、雅各应当参加了祖父亚伯拉罕的葬礼。
先祖与闪、希伯
将这一关注追溯到更远的洪水叙事，那么闪、希伯二人（在犹太传统中被视为洪水后敬虔传承的代表人物），与亚伯拉罕、以撒、雅各都存在不同长度的时间交集。
例：闪100岁之后历代家谱，直到亚伯拉罕，按创11:10-26，历经35 + 30 + 34 + 30 + 32 + 30 + 29 + 70 = 290年，而闪100岁之后再活500岁，因而粗看之下，闪与亚伯拉罕生平交集似乎应为500 - 290 = 210年。
然而“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”，这里他拉三子的排序并非按照长幼，按创11:32，他拉共活了205岁，徒7:4，亚伯拉罕在他拉死后离开哈兰，创12:4，亚伯拉罕离开哈兰之时75岁(因而以撒与祖父他拉无生平交集)，可知他拉约在130岁生亚伯兰，亚伯兰极可能并非长子（按创11:29 哈兰似为长子，拿鹤为次子，亚伯兰为第三子。哈兰死在他拉之先，此后长子名分通常应自然顺位到拿鹤，亚伯拉罕也因此成为“次子”)。因此上述家谱累加直到亚伯兰还需追加130 - 70 = 60年，闪与亚伯拉罕生平交集约为150年。
按此法，闪、希伯与四代信心先祖，以洪水之日为起点，参考创世记11章家谱，先祖历代时间交集可编排出表格如下：
| 亚伯拉罕 | 以撒 | 雅各 | 约瑟 | |
|---|---|---|---|---|
| 闪 | 150年 | 50年 | N/A | N/A |
| 希伯 | 175年 | 79年 | 19年 | N/A |
| 亚伯拉罕 | 75年 | 15年 | N/A | |
| 以撒 | N/A | 120年 | 29年 |
约瑟与以撒
创35:28 以撒共活180岁，创47:9 雅各入埃及时130岁，创41:46约瑟为埃及宰相时30岁，创45:6 约瑟在7丰年、2荒年后与家人相认，可得雅各下埃及时约瑟约39岁，因而雅各约91岁生约瑟，创25:26 以撒60岁生雅各，因而约瑟与以撒生平交集约为180 - 60 - 91 = 29年。
约瑟约6岁随父亲雅各返回迦南，17岁被卖到埃及，因而实际可能与以撒共处的时间为11年，他未能参加祖父的葬礼。
以撒何时给雅各、以扫祝福？
1 | 创世记 30:25 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。 |
雅各共服侍拉班20年，为利亚、拉结共14年，为羊群6年，因而雅各来到巴旦亚兰时约91 - 14 = 77岁，雅各逃亡时间应当紧邻祝福事件之后，因而雅各约77岁得到以撒祝福，此时以撒137岁。雅各在77 + 7 = 84岁才结婚，相比其父亲以撒、其兄长以扫均40岁结婚足足晚了44年。
1 | 创世记25:27 b |
此处的帐篷(tents)为复数，犹太教拉比释经传统中，帐篷可指“学习与敬虔生活的空间”，此处并指向为闪、希伯(创世记拉巴 63:10)乃至亚伯拉罕学社。塔木德·麦吉拉 17a则提到雅各在逃亡之旅中，到达巴旦亚兰之前，在希伯家学习14年，如此，雅各接受祝福之后开始逃亡的时间提前到63岁，而非77岁。这些口传传统应当如何看待？我如何知道该怎么看待？😅
长子易位叙事模式
梳理上述生平时线交集的过程中，一个共同的长子易位叙事模式很自然地浮现出来：
- 亚伯拉罕极可能并非他拉长子，然而蒙神选召，成为列国之父
- 以撒并非亚伯拉罕长子，然而为应许之子，“因为从以撒生的，才要称为你的后裔”
- 雅各并非以撒长子，“雅各是我所爱的；以扫是我所恶的”
- 约瑟并非雅各长子，犹大也非雅各长子，“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟”
- 以法莲并非约瑟长子，“以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子”
而贯穿这一叙事模式的内核，是上帝的选召，和人的信心。